Фотографии Йемена » К вопросу об истории кино- и фото-документов Йемена


Первые фотографии Южной Аравии были сделаны англичанами в 1860-1880-х годах в Адене.

Это серия общих видов Адена – порт, караван-сарай, улицы города. Без особых прорисовок и подробного представления быта аденцев -- своеобразное схематическое изображение - отпечаток действительности тех лет, насколько позволяла фото-камера.

 Город и порт Аден был захвачен в январе 1839 года  кораблями и десантом флота Ост-Индской Компании и стал британской колонией.

Аден оставался, по сути, заморской британской территорией со статусом зоны свободной торговли до полного ухода англичан 29 ноября 1967 года.

Поэтому Аден, который к тому же был торговым и военным портом на важнейших морских торговых и стратегических путях как из Средиземноморья, так и из Атлантики (вокруг мыса Доброй Надежды) в Индию, на Дальний Восток и в Австралию и Новую Зеландию, фотографировали достаточно много. И британцы, и местные фотографы разных национальностей, занимавшиеся изданием фотографических открыток для туристов, и аккредитованные здесь дипломатические работники иностранных государств, и путешественники и военные (последние особенно в периоды, связанные с Первой и Второй Мировыми войнами).  


До 1934 года отношения между Британией и независимым королевством Йемен на севере страны были крайне напряженными (имам Яхья считал Аден своей территорией), в связи с чем британцы практически не имели доступа на Север. В то же время возможность снимать в королевстве, хотя и очень ограниченную, получили подданные Италии, СССР, США, Германии.


К первым фотографиям Северного Йемена можно отнести фотоальбом «Популярные костюмы Турции», изданный в 1873 году специально для всемирной выставки в Вене. 

Фотогравюры выполнил турецкий фотограф Паскаль Себах. В альбоме присутствует несколько изображений йеменских костюмов, т.к. в то время Северный Йемен входил в состав Османской империи. Съемки происходили в фото-студии в Стамбуле, и с точностью нельзя утверждать, что костюмы демонстрировали именно йеменцы.


В Национальном музее Саны есть небольшая постоянная выставка черно-белых фотографий немецкого путешественника Германа Бурхарда, посетившего Йемен дважды в 1906-1907 и в 1909 году.

Бурхард оставил лишь короткие дневниковые записи о посещении Йемена. Также сохранился небольшой путевой дневник под названием «Путешествие многоуважаемого ныне покойного господина Германа Бурхарда, немца», который вел его секретарь – йеменец из Саны Ахемед ибн Мухаммад эль-Джаради и из которого мы узнаем некоторые подробности путешествия и проведения съемок.


Один из немаловажных аспектов создания фотодокумента в Йемене – это умение расположить к себе йеменцев.

Исследователям Йемена прошлых веков и без фотодокументирования редко удавалось попасть в некоторые районы страны. На любое передвижение внутри Йемена требовалось разрешение и покровительство властей, но и не всегда оно помогало или спасало. В конце 1909 года  Бурхард был убит разбойниками недалеко от Ибба.

Его вещи удалось вернуть и благодаря этому сохранилось достаточно большая коллекция фотографий на стеклянных негативах.


В 1918 году американский журнал «National Geographic» опубликовал статью «Остров ладана».

Её автор, американец Чарльз Мозер, в то время исполнявший роль консула США в Адене, описал свой кратковременный визит на Сокотру. Официальная цель визита была вывезти с Сокотры саженцы босвеллии.

С научной точки зрения поездка Мозера не была результативной, но фотографии, которые ему удалось сделать на острове, представляют значительный интерес и задают больше вопросов до сих пор, чем дают  ответов. Мозеру так не удалось вывезти саженцы, ему пришлось вывезти два дерева, т.к. по словам сокотрийцев маленьких ладановых деревьев не бывает.

На групповой фотографии шейхи Сокотры все с джамбиями. Но сейчас сокотрийцы, и даже шейхи, не носят этот тип оружия, предпочитая более простые ножи, использующиеся больше для бытовых нужд, нежели для статуса. Мозер сфотографировал то, что увидел. Кто эти шейхи, откуда, почему с джамбиями, не арабы ли или еще кто-то - он не сообщает. Вероятно, для него, как достаточно случайного человека на Сокотре все, что присутствует на Сокотре - это Сокотри.


В 1931 году голландец Д. Ван дер Мойлер и немец Герман фон Виссман вместе совершили научное путешествие в Хадрамаут.

А в октябре 1932 года National Geographic опубликовал статью Ван дер Мойлера, содержащую помимо фотографий экспедиции, серию панорамных фотоснимков, выполненных британским королевским воздушным флотом.


Один из самых прославленных немецких путешественников Ганс Хельфриц, считающийся, в какой-то степени, конкурентом англичанки Фрейи Старк, посетил Йемен три раза в течение 1931-1935 г.

Изначально его основной целью путешествия было собирание и исследование местного музыкального фольклора. Но прославили путешественника именно фотографии глинобитных городов Хадрамаута. Общее число его фотографий составляет около 3 500.

Считается, что именно Ганс Хельфриц стоял у истоков зарождения интереса широкого круга европейцев ко всему южноаравийскому. Благодаря его ёмкому определению Шибам до сих пор  называют «Чикаго пустыни» - по названию одной из его книг о путешествиях в Йемен. Правда, со временем это название трансформировалось в «Манхеттен пустыни».

В 1931 году Хельфриц прибыл в порт Ходейда и отправился в Сану для получения разрешения передвижения по Северному Йемену, но, получив отказ, отправился через Ходейду по морю в Аден. Хельфрицу во время других визитов так и не удалось получить разрешение на передвижение по Северному Йемену.

Возвращаясь к истории фотографии Северного Йемене, следует упомянуть и серию фотографий, которую можно назвать "турецкой". Она доступна в интернете на сайте Google Map и датируется 1929-1934 гг.

Но подробная атрибуция у фотографий отсутствует, что вызывает особый интерес. Есть только упоминание, что они сделаны турками. Стоит уточнить, что фотографии с этой датировкой были созданы уже спустя несколько лет после обретения Северным Йеменом независимости (1918 г.) и прекращения существования Османской империи (1922 г.)

Однако некоторое число турецких управленцев - в государственном и военном аппаратах имама - продолжали оставаться еще долго. Например, Рагиб бей, турецкий карьерный дипломат, который был у имама Яхъи министром иностранных дел. Так же серия содержит изображения мечетей, построенных именно турками. Но в любом случае, ценность этих фотографий неоспорима с точки зрения изучении архитектуры Саны и бытового костюма санаанцев.

В 1947 году журнал «National Geographic» опубликовал свою первую серию цветных фотографий Йемена.Однако большую популярность заслужила следующая серия цветных фотографий Северного Йемена, выполненная американцем Робертом Кунтземом к статье 1952 года издания с созвучным  названием «Йемен открывает двери для прогресса».

К примеру, эти фотографии были использованы в издании советского краткого справочника по Северному Йемену 1953 года в серии «у карты мира», но без указания авторства.

На мой взгляд, в истории фотодокументирования Йемена пока есть только два непревзойденных фотографа, сумевших совместить в своих работах документальность и художественность. Первый - это Томас Аберкомби, американский фотограф, член Национального Географического общества (The National Geographic Society (NGS) и фотограф журнала «National Geographic») .

Серии его работ журнал публиковал в 1964 и 1985 годах.
И второй фотограф - Рихард Герлах, немецкий зоолог, писатель и этнограф.

Специально Йеменом он не занимался. Фотографии, снятые Герлахом в 1959 году, публиковались в немецких журналах и газетах на протяжении нескольких лет.

В 1960 году был издан его альбом «Солнце Аравии, или Картины Йемена». Работы этих двух фотографов даже были использованы для создания денежных купюр Северного Йемена, а затем и объединенного Йемена.

Фотография в научных исследованиях обычно используется в качестве сопроводительного, иллюстративного материала. Однако документальная фотография вполне может быть и самостоятельным, весьма ценный, часто уникальным источником научной информации).
Например, с 1990-х годов Центральная научная библиотека при Союзе театральных деятелей РФ хранит уникальную коллекцию — дар театрального художника Николая Борисовича Глинского «История костюма, предметов быта, оружия», собранную и систематизированную им в 1922–1987 гг. Есть там и Йемен. Это вырезки из зарубежных и советских газет и журналов.

Глинский не был специалистом по Ближнему Востоку, и по Йемену в частности. Далеко не у всех фотографии указаны дата, автора и объект. И в этом случае, уже научные исследования по истории, этнографии и искусствоведению становятся вспомогательным источником для правильной атрибуции фотографий.

С 1983 года в Йемене работает российско-йеменская комплексная экспедиция. И, конечно же, фотосъемка в экспедиции – часть научной работы. Быстрота создания фотодокументов упрощает сбор исследовательского материала. Например, раньше исследователям древних надписей приходилось перерисовывать надписи. Сейчас же техника дает возможность делать снимки высокого разрешения, позволяющие рассмотреть детали, которые во время экспедиции могли быть незамеченными. Уже не говоря о необходимости фотофиксации раскопок или реставрационных работ. Вероятно, эти фотографии и уступают по качеству иностранным аналогам фото-журналистики, но с учетом специфики работы экспедиций в Йемене они внесли существенный вклад в науку, т.к. иногда объективность изображения бывает важнее художественности.
Кстати российский аналог «National Geographic» - журнал «Вокруг света» опубликовал несколько статей участника советско-йеменской экспедиции Михаила Анатольевича Родионова, есть там и несколько интересных фотографии.  

Отечественных документальных фотографии Йемена хорошего профессионального качества Йемена до недавнего времени было крайне мало. У нас не издавались и не издаются фотоальбомы, посвященные Йемену. В то же время практически у всех наших сограждан, работавших и работающих в Йемене, есть личные фотоархивы, не говоря уже об огромном количестве туристических фотоотчетов наших соотечественников, размещенных в интернете.

В Северном и Южном Йемене работали и советские корреспонденты "ТАСС", "Правды" и т.п. Надеюсь, что в будущем  фото-архивы и личные собрания наших соотечественников все-таки вызовут интерес широкой публики. Ведь проблема не только в качестве печати, атрибуции и систематизации, но и доступности материала.

Нельзя оставить без внимания и отношение самих йеменцев к фотографии. На протяжении десятилетий оно менялось. Если, к примеру, Бурхарду достаточно было заплатить за позирование, и ему удавалось снимать и женщин и мужчин, то позднее ситуация со съемкой женщин стала усложняться. Причина тому - суеверие, что съемка способна «сглазить». А позднее добавился и религиозный аспект. Надо отметить, что женщины только недавно стали закрывать лица. В Южном, бывшем "социалистическом" Йемене позволяли себе даже европейскую одежду. Но сейчас фотографии женщин редки и особо ценны.


В отличие от женщин мужчины фотографироваться не боятся и любят. Иногда исследователям приходится идти на уловки для съемок нужного объекта. Так на фотографиях Петра Грязневича довольно часто можно увидеть позирующих йеменцев на фоне исторических памятников.

Фотография дает возможность оценить, что именно интересно фотографу. Поэтому изучение фотографий, снятых именно йеменцами, позволяет, в какой-то степени, оценить их интересы в разное время. В Военном музее Саны есть серия фотографий, сделанных во времена правления имама Ахмеда. Это сцены казней. Интересная деталь. В музее также есть живописная картина 1980-х гг. йеменского художника,  основой для которой послужила фотография из журнала LIFE 1955 года.


В последнее время появляется все больше качественных фотографий, сделанных самими йеменцами.

С уверенностью можно сказать, что в Йемене появились художественные и концептуальные фотографии, ставшие предметом не только документирования действительности, но и эстетики, которая может стать отдельным и интересным объектом изучения.

 

Конечно, фото-материалы имеют значительно более короткую историю, чем письменные источники. В то же время ценность фотографии как документального источника информации возникает с самого момента появления фотоаппарата.

На сегодняшний день о Йемене снято около 200 фильмов. Большинство из них документальные. Первым фильмом, снятом в Йемене и о Йемене, считается работа «Эль Йемен» 1930 года советского режиссера Владимира Адольфовича Шнейдерова и оператора Ильи Моисеевича Толчана. Фильм черно-белый и немой.

Владимир Шнейдеров в своей книге «Эль-Йемен» подробно описал экспедицию и процесс съемок в Йемене. Небольшая цитата: «Итог экспедиции – «Эль-Йемен», полнометражный социально-этнографический очерк и ряд короткометражек: Сана, Ходейда, Мокка, Ка-Яхуд». «Наш фильм, являясь типичным очерково-экспедиционным фильмом, дал довольно широкий очерк Йемена, показал зрителю природу, быт населяющих его народов, экономику, политический строй».


С точки зрения этнографии нельзя не упомянуть короткометражные кино-зарисовки известного австрийского этнографа Валтера Досталя. В 1967 году им было снято 22 фильма, демонстрирующие жизнь и быт Хадрамаута.

В 1970 году (некоторые источники указывают 1964 год) великим итальянским режиссером Пьером Паоло Пазолини был снят 16-и минутный цветной документальный фильм «Стены Саны».

Эта картина – воззвание к ЮНЕСКО о необходимости срочно остановить разрушения и поиске способов сохранения уникальности Йемена.

В 1974 году Пазолини вновь посетил Йемен, чтобы снять большое количество сцен для своей художественной картины «Цветок 1000 и одной ночи». Съемки проводились в Хадрамауте, Адене, Сейюне, Амране, Сане, Забиде и в вади Дахр. И Йемен был лишь декорацией к восточной сказке.

В одном из интервью Пазолини так описал свой интерес: «Я не сведущ ни в арабской литературе, ни в истории и обладаю лишь житейскими познаниями в этой области, однако же арабов знаю лучше, чем миланцев. Фильм объединяет две стихии: реалистическую и фантастическую. Там много пыли, масса бедняцких лиц, но при этом ощущается размах, неиссякаемость фантазии».

 

В целом история кино- и фотодокументирования Йемена насчитывает более ста пятидесяти лет, и за эти годы, безусловно, было многое сделано – как европейскими исследователями и энтузиастами, так и нашими соотечественниками. Отрадно, что в настоящее время сами йеменцы с интересом и вниманием стали относиться к собственной культуре и чувствуют потребность ее документирования с целью сохранения и изучения. Остается надеяться, в будущем эта тема получит еще более глубокое наполнение фактическим материалом.


Автор: Моисеева Анна.

Научный редактор: Владимир Агафонов.

 
 

@copyright yemen-club.ru 2007